kvinnan

Den Heliga Kvinnan

av Dao Chuan/Ming Bao

Alla religioner når samma slutsats: ut ur enhet kommer mångfald, mångfalden återvänder till enheten. Jmf zen.koanen: "Alla ting återgår till Enheten, vart återvänder Enheten?"

De tre huvud-uppfattningarna är: (1) Shakti/Shiva, kraft och den lag kraften följer. Shakti utgår från Shiva. Mannen planterar sitt frö i kvinnan som agerar som livgivande och möjliggörande mottagare. Shiva ses som både jämlik 'Shakti/Shiva' och som källan från vilken Shakti uppstår - med andra ord, hennes kraft att skapa kommer från honom. Han är säden hon är mottagaren.
(2) Shiva som källan är Ishvara, när han delar sig är han Shakti/Shiva...nu har vi Shakti i aktion. Här uppstår ljud(Aum).
(3) Insikten om den kreativa processen: Shiva/Shakti i de tre aspekterna: Bindu, Nada, Bija... Så har vi då talaren, det talade ordet och resultatet av det talade ordet.Bindu är den skapande aspekten (Ishvara/Shiva), Bija är handlingen 8Shakti), Nada (ljudet) är fordonet som binder dem tillsammans.

Människan är rent medvetande (Cit) som drivs av dess Kraft som Sinne och Kropp. Detta rena medvetande är Shiva, och hans Kraft är Shakti, vilken som Hon i sitt formlösa tillstånd är ett med Honom. Hon är den stora Devi, Universums moder, vilken som livskraften är bosatt i människans kropp i det första chakrat. Shiva vistas i Sahasrara-Padme, Lotus-kronan. Total yoga är föreningen av dessa två i Sadhakan's kropp. Detta är den totala upplösningen.

Detta leder till slutsatsen att även om Buddhismen till synes är skapad av män, finns det ingen utvecklingsmöjlighet utan kvinnan. Det är alltså inte bara i fysisk aspekt vi är två halvor av en helhet, utan framför allt i andlig aspekt. Man måste lära sig att inte göra åtskillnad mellan varelser, hur vi än framträder för våra medmänniskor. Utan kvinnan som gav Shakyamuni risvälling hade han kanske aldrig nått upplysning. Att det huvudsakligen är män som blir präster kan förmodligen förklaras med kvinnans fysik, dvs förutbestämdhet att föda barn och omhändertaga dessa. Därför kan de ej ägna lika stor uppmärksamhet åt de andliga övningar som krävs för att bli upplysta Mästare. Historien har dock visat på flera sådana. För närvarande finns min egen lärare, Reverend Ming Zhen.
När en kvinna anför könsrollsargument mot Buddhismen fastnar hon i sitt könsrollstänkande, och hindrar därmed sig själv från framsteg på den andliga vägen. Den berömda yoginin Sri Ma var t ex inte feministisk. Feminism är som att skjuta sig själv i foten.
Man kan även peka på kvinnliga Bodhisattvor, t ex Kuan-Yin och Tara. Det bör dock noteras att alla uppenbarelseformer har en kvinnlig och en manlig sida, liksom yin och yang. I den verkliga världen fins det varken kvinnor eller män. Tillvarons sanna natur har inget kön, endast rent medvetande.

Det kvinnomotstånd man finner i religionerna visar bara på den aktuella förespråkarens okunnighet om tingens sanna natur. De tankeströmmningar som har gett upphov till religionerna erkänner ingen skillnad på män och kvinnor i andligt avseende. Där detta förekommer är det snarare ett uttryck för politiska (egoistiska) åsikter.

Glöm ej att allas våra kroppar en dag skall vissna, dö och ruttna, för att sedan ge näring åt den jord som har livnärt oss, medan vårt verkliga jag lever vidare genom de icke-materiella krafter vi skapar kontinuerligt, och genom de frön vi har sått. För vad är våra kroppar annat än förvaringskärl och produktionslokaler åt livets frön, likt äpplen uppstår vi och försvinner igen i en oändlig cykel.
Shanti
Dosen